مفهوم دو آيه هيچ ناسازگارى ديده نمىشود . زيرا آيهء استيذان مربوط به محارم است و موضوع حكم استيذان اطفال ، خود والدين مىباشند ، يعنى اولياء موظّف هستند كه در آن سه وقت مراقب باشند كه بچه‌هاى خودشان كه محرم هستند ، بىاجازه وارد نشوند ، و اين معنى از تعبير « طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ » نيز قابل استفاده است ، ولى آيهء « أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا . . . » كه موارد استثناء از حكم وجوب تستّر زن در برابر غير محارم را استقصا كرده و طفل غير مراهق را از جملهء اين موارد برشمرده ، مربوط به غير محارم است ، بنابراين ، از مفهوم آن استفاده مىشود كه حكم وجوب تستّر در برابر اطفال غير محارم مراهق وجود دارد . 6 ) چگونگى جمع دو آيه با صحيحهء بزنطى مشكلى كه دربارهء اين دو راه جمع اخير وجود دارد ، اين است كه در صحيحهء بزنطى تصريح شده كه براى زن در برابر پسر نابالغ وجوب تستر وجود ندارد . همانگونه كه قبلًا گفته شد ، راه حل اين است كه بگوييم مانند قواعد و زن‌هاى كفار يا اماء و موارد ديگر كه موى سر از حكم وجوب ستر يا حرمت نظر استثنا شده است ، در اين صحيحه نيز كشف شعر تجويز شده و پوشاندن مو براى زن در برابر نابالغ واجب نمىباشد ، از اين روايت نمىتوان چنين استظهار نمود كه كشف همهء بدن زن بجز عورت ، در برابر نابالغ جايز است ، بلكه اين روايت فقط كشف شعر را جايز دانسته است . اما موضوع در آيهء شريفه فقط كشف شعر نيست و ابداء زينت موضوع حكم است ، يعنى در برخى موارد از جمله دربارهء طفلى كه « لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ » نشان دادن زينت‌هاى مخفى مانند خلخال پا تجويز شده است . بنابراين ، در مقام جمع بين آيهء شريفه و صحيحهء بزنطى مىتوان گفت كه وجوب تستر براى زن در برابر اطفالى كه مصداق « لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ » نيستند ، وجود دارد و زن نمىتواند مواضع زينت خود را آشكار سازد ، ولى به موجب صحيحهء مذكور ، پوشاندن موى سر از آنان واجب نيست . بنابراين ، تحفظ و تستر براى زن در